聞一多

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聞一多(1899年11月24日-1946年7月15日),本名聞家驊,字友三,詩人、學者、愛國主義者和民主主義者。生於湖北黃岡浠水。家傳淵源,自幼愛好古典詩詞和美術。

語錄[编辑]

  • 我總以為新詩逕直是「新」的,不但新於中國固有的詩,而且新於西方固有的詩;換言之,它不要作純粹的本地詩,但還要保存本地的色彩,它不要做純粹的外洋詩,但又盡量的吸收外洋詩的長處;他要做中西藝術結婚後產生的寧馨兒。----出自〈女神之地方色彩〉
  • 選擇是創造藝術的程度中最緊要的一層手續,自然的不都是美的;美不是現成的。其實沒有選擇便沒有藝術,因為那樣便無以鑒別美醜了。----出自〈女神之地方色彩〉
  • 詩底真精神其實不在音節上。音節究屬外在的質素,外在的質素是具質成形的,所以有分析,比量底餘地。偏是可以比量的東西,是最不值得分析比量的。幻想,情感--詩底其餘的兩個更重要的質素--最有分析比量底價值的兩部分,倒不容分析比量了。因為他們是不可思議,同佛法一般。----出自<「冬夜」評論>
  • 其實青年並非永遠是革命的,「青年永遠是革命的」這定理,只在「老年永遠是不肯讓路」這前提下才能成立。
    ——出自〈五四斷想〉
  • 偶然在語言裡發現一點類似詩的節奏,便說言語就是詩,便要打破詩的音節,要它變得和語言一樣----這真是詩的自殺政策了。----出自<詩的格律>
  • 對於不會作詩的,格律是表現的障礙物;對於一個作家,格律便成了表現的利器。----出自〈詩的格律〉
  • 格律可從兩方面講:(一)屬於視覺方面的,(二)屬於聽覺方面的。這兩類其實又當分開來講,因為他們是息息相關的。譬如屬於視覺方面的格律有節的勻稱,有句的均齊。屬於聽覺方面的有格式,有音尺,有平仄,有韻腳;但是沒有格式,也就沒有節的勻稱,沒有音尺,也就沒有句的均齊。----出自〈詩的格律〉
  • 我以為詩是應該自由發展的。什麼形式什麼內容的詩我們都要。我們設想我們的選本是一個治病的藥方,那麼裡面可以有李白杜甫陶淵明蘇東坡歌德濟慈莎士比亞;我們可以假想李白是一味大黃吧,陶淵明是一味甘草吧,他們都有用,我們只要適當的配合起來,這個藥方是可以治病的。所以,我們與其去管詩人,叫他負責,我們不如好好的找到一個批評家,批評家不單給我們以好詩,而且可以給社會以好詩。----出自〈詩的批評〉
  • 詩是社會的產物,若不是於社會有用的工具,社會是不要他的。詩人掘發出了這原料,讓批評家把他做成工具,交給社會廣大的人群去消化。所以原料是不怕多的,我們什麼詩人都要,什麼樣的詩都要,只要製造工具的人技術高,技術精。----出自〈詩的批評〉
  • 孝讓一步,忠才能進一步,忠孝不能兩全,家族主義與民族主義不能並立,不管你願意與否,這是鐵的事實。----出自〈家族主義與民族主義〉
  • 文化史上每放一次光,都是受了外來的刺激,而不是因為死抓著自己固有的東西。不但中國如此,世界上多少文化都曾經因接觸而交流,而放出異彩。凡是限於天然環境,不能與旁人接觸,而自己太傻太笨,不能,因此就不願學習旁人的民族,沒有不歸於滅亡的。天然環境的限制,只要有決心,有勇氣,還可以用人力來打開,(例如我們的法顯、玄奘、義淨諸人的故事)怕的是自己一味固執,不肯虛懷受善。----出自〈復古的空氣〉
  • 中西風格的比較?你拿什麼跟人家比?你配?儘管有你那一套美麗名詞,還是掩不住那渺小、平庸、怯懦、虛偽,掩不住你的小算盤,你的偷偷摸摸,自私自利,和一切的醜態。你的孝悌忠信、禮義廉恥,和你古聖先賢的什麼哲學只令人作嘔,我都看透了!你沒有靈魂,沒有上帝的國度,你是沒有國家觀念的一盤散沙,一群不知道什麼是愛的天閹,(因此也不知什麼是恨)你沒有同情,也沒有真理觀念。然而你有一點鬼聰明,你的蕃殖力很大,因為聰明所以會鼠竊狗偷──營私舞弊,囤積居奇。因為蕃殖力大,所以讓你的同類成千成萬的裹在清一色的破棉襖裡,排成番號,吸完了他們的血,讓他們餓死、病死……這是你的風格,你的仁義道德!你拿什麼和人家比!----出自〈從宗教論中西風格〉
  • 生活底纸可以撕成碎片,记忆底笔迹永无磨灭之时。

最后一次的讲演[编辑]

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(1946年7月15日闻一多在云南大学至公堂举行的李公朴追悼会上所作的即席演讲)

这几天,大家晓得,在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情!李先生究竟犯了什么罪,竟遭此毒手?他只不过用笔写写文章,用嘴说说话,而他所写的,所说的,都无非是一个没有失掉良心中国人的话!大家都有一支笔,有一张嘴,有什么理由拿出来讲啊!有事实拿出来说啊!(闻先生声音激动了)为什么要打要杀,而且又不敢光明正大来打来杀,而偷偷摸摸的来暗杀!(鼓掌)这成什么话?(鼓掌)今天,这里有没有特务?你站出来!是好汉的站出来!你出来讲!凭什么要杀死李先生?(厉声,热烈地鼓掌)杀死了人,又不敢承认,还要诬蔑人,说什么“桃色事件”,说什么共产党杀共产党,无耻啊!无耻啊!(热烈地鼓掌)这是某集团的无耻,恰是李先生的光荣!李先生在昆明被暗杀,是李先生留给昆明的光荣!也是昆明人的光荣!(鼓掌)

去年“一二·一”昆明青年学生为了反对内战,遭受屠杀,那算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命!现今天在李先生为了争取民主和平而遭受了反动派的暗杀,我们骄傲一点说,这算是像我这样大年纪的一代,我们的老战友,献出了最宝贵的生命!这两桩事发生在昆明,这算是昆明无限的光荣!(热烈地鼓掌)

反动派暗杀李先生的消息传出以后,大家听了都悲愤痛恨。我心里想,这些无耻的东西,不知他们是怎么想法,他们的心理是什么状态,他们的心怎样长的!(捶击桌子)其实简单,他们这样疯狂的来制造恐怖,正是他们自己在慌啊!在害怕啊!所以他们制造恐怖,其实是他们自己在恐怖啊!特务们,你们想想,你们还有几天?你们完了,快完了!你们以为打伤几个,杀死几个,就可以了事,就可以把人民吓倒了吗?其实广大的人民是打不尽的,杀不完的!要是这样可以的话,世界上早没有人了。

你们杀死一个李公朴,会有千百万个李公朴站起来!你们将失去千百万的人民!你们看着我们人少,没有力量?告诉你们,我们的力量大得很,强得很!看今天来的这些人,都是我们的人,都是我们的力量!此外还有广大的市民!我们有这个信心:人民的力量是要胜利的,真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的!希特勒墨索里尼,不都在人民之前倒下去了吗?翻开历史看看,你们还站得住几天!你们完了,快了!快完了!我们的光明就要出现了。我们看,光明就在我们眼前,而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗,争到光明!我们的光明,就是反动派的末日!(热烈地鼓掌)

现在司徒雷登出任美驻华大使,司徒雷登是中国人民的朋友,是教育家,他生长在中国,受的美国教育。他住在中国的时间比住在美国的时间长,他就如一个中国的留学生一样,从前在北平时,也常见面。他是一位和蔼可亲的学者,是真正知道中国人民的要求的,这不是说司徒雷登有三头六臂,能替中国人民解决一切,而是说美国人民的舆论抬头,美国才有这转变。

李先生的血不会白流的!李先生赔上了这条性命,我们要换来一个代价。“一二·一”四烈士倒下了,年青的战士们的血换来了政治协商会议的召开;现在李先生倒下了,他的血要换取政协会议的重开!(热烈地鼓掌)我们有这个信心!(鼓掌)

“一二·一”是昆明的光荣,是云南人民的光荣。云南有光荣的历史,远的如护国,这不用说了,近的如“一二·一”,都属于云南人民的。我们要发扬云南光荣的历史!(听众表示接受)

反动派挑拨离间,卑鄙无耻,你们看见联大走了,学生放暑假了,便以为我们没有力量了吗?特务们!你们看见今天到会的一千多青年,又握起手来了,我们昆明的青年决不会让你们这样蛮横下去的!

反动派,你看见一个倒下去,可也看得见千百个继起的!

正义是杀不完的,因为真理永远存在(鼓掌)

历史赋予昆明的任务是争取民主和平,我们昆明的青年必须完成这任务!

我们不怕死,我们有牺牲的精神!我们随时像李先生一样,前脚跨出大门,后脚就不准备再跨进大门!(长时间热烈的鼓掌)

名詩句[编辑]

  • 啊!自然底仁愛底結晶!/他底足跡所到,就是光明。/世界底百惡,一經他底齋戒沐浴,/都可以重見天日,再造生命!----<雪>
  • 「地得!地得!」聽那壁上的鐘聲,/果同快馬狂蹄一般地奔騰。/那騎者還彷彿吼著:「盡可多多創造快樂去填滿時間;那可活活縛著時間來陪著快樂?」---<時間底教訓>
  • 你若賞給我快樂,/我就快樂死了;/你若賜給我痛苦,/我也痛苦死了;/死是我對你唯一的要求,/死是我對你無上的貢獻。----<死>
  • 皎皎的白日啊!/將照遍了朱樓底四面;/永遠照不進的是---/遊子底漆黑的心窩坎;----<晴朝>
  • 生命是張沒價值的白紙,/自從綠給了我發展,/紅給了我情熱,/黃教我以忠義,/藍藍教我以高潔,/粉紅賜我以希望,/灰白贈我以悲哀;/再完成這幀彩圖,/黑還要加我以死。/從此以後,/我便溺愛於我的生命,/因為我愛他的色彩。----<色彩>
  • 比方有一屑月光,/偷來匍匐在你枕上,/刺著你的倦眼,/撩得你鎮夜不著,/你討厭他不?/那麼這樣便是相思了!----<紅豆>五
  • 我的心是個沒設防的空城,/半夜裡忽被相思襲擊了,/我的心旌/只是一片倒降;/我只盼望--/他恣情屠燒一回就去了;/誰知他竟永遠占據著,/建設起宮牆來了呢?----<紅豆>七
  • 有兩樣東西,/我總想撇開,/卻又總捨不得:/我的生命,/同為了愛人兒的相思。----<紅豆>八
  • 這是一溝絕望的死水,/這裡斷不是美的所在,/不如讓給醜惡來開墾,/看他造出個什麼世界。----<死水>
  • 紅燭啊!/既製了,便燒著!/燒破世人底夢,/燒沸世人底血──/也救出他們的靈魂,/也搗破他們的監獄!----〈紅燭〉
  • 快樂跟我的/靈魂接了吻,我的世界/忽變成天堂,/住滿了柔豔的安琪兒!----〈快樂〉
  • 宇宙是個監獄,/但是個模範監獄;/他的目的在革新,/並不在懲舊。----〈宇宙〉
  • 愛人啊!你是個國手;/我們來下一盤棋;/我的目的不是要贏你,/但只求輸給你──/將我的靈和肉/輸得乾乾淨淨!----〈國手〉
  • 靜夜!我不能,不能愛你的賄賂。/誰希罕你這牆內尺方的和平!/我的世界還有更遼闊的邊境。/這四牆既隔不斷戰爭的喧囂,/你有什麼方法禁止我的心跳?/最好是讓這口裡塞滿了沙泥,/如其他只會唱著個人的休戚!----〈心跳〉
  • 請告訴我誰是中國人,/啟示我,如何把記憶抱緊;/請告訴我這民族的偉大,/輕輕的告訴我,不要喧嘩。----〈祈禱〉
  • 我心頭有一幅旌斾/沒有風時自然搖擺;/我這幅抖顫的心旌/上面有五樣的色彩。//這心腹裡海棠葉形/是中華版圖底縮本;/誰能偷去伊的版圖?/誰能偷得去我的心?----〈愛國的心〉

关于闻一多的评论[编辑]

  • 我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们,在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服。朱自清一身重病,宁可饿,不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》,颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷,那是颂错了。我们应当写闻一多颂,写朱自清颂,他们表现了我们民族英雄气概。
    人民解放军横渡长江,南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动,睁起眼睛看着,希望开设新店,捞一把。司徒雷登看见了什么呢?除了看见人民解放军一队一队地走过,工人、农民、学生一群一群地起来之外,他还看见了一种现象,就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号,讲革命。总之是没有人去理他,使得他“茕茕孑立,形影相吊”,没有什么事做了,只好挟起皮包走路。
    中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想,对美国存有幻想,因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作,使他们站到人民方面来,不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了,美国的白皮书,就是一部破产的记录。先进的人们,应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。 司徒雷登走了,白皮书来了,很好,很好。这两件事都是值得庆祝的。
    ——美国国务院指示驻华大使司徒雷登不得接受中共邀请与中共接触后,毛泽东通过新华社发表《别了,司徒雷登!》(1949年8月18日)

参考文献[编辑]

  • 楊匡漢、楊匡滿/編. 《中國現代作家選集:聞一多》. 香港三聯書店、人民文學出版社,1996年6月初版.
  • 范銘如、許琇禎/編. 《聞一多》. 三民書局,2006年5月4日初版.

参见[编辑]