教育

語錄

鲁迅

• 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。

  ——鲁迅《海上的儿童》（1933年）

• 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

  ——鲁迅

丘成桐

• 做學問一定要在有學問的朋友氛圍中，時時砥礪成長。
• 也要能理解所有數學理論來自於先有假設，但未必與自然界相合，因此需要不斷修正，期勉年輕學子秉持王國維名句「望盡天涯路」的心情，投入做研究。
• 充沛的精力來源於對數學的熱愛和興趣。
• 搞學問如果沒有激情，就永遠達不到做大學問的地步。
• 中國人的一大問題，是太迷信武俠小說，認為一定要拼贏別人，才是偉大。
• 學術界卻不太追求「獨孤求敗」，學者希望的是找到更深奧的學問，進而向自己發出挑戰，而且一定要贏才行。
• 考試差一兩分不是那麼重要，但中國人卻看得很重要。
• 中國古典文學深深影響了我。陶淵明好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。搞數學研究也有同樣的經驗，讀書只要有興趣，不一定要全懂，慢慢領會其思想。同時也一定要做到淡泊名利。陶淵明的詩文深得自然之趣，我們做科學的也需要得到自然界的氣息，需要同樣的精神。
• 我研究数学的目标不是拿奖，也不是成名成家。对真与美无条件的追求，是我一生做学问的座右铭。
• 我本人深受中国古典文学影响。从《诗经》我看到比兴方法对找寻数学方向的重要性；吟诵《楚辞》和《史记》激励起我对数学的热情，向大自然追寻真与美的感受。
• 我覺得現代教育家都是在誤導學生，因為學習不可能沒有痛苦，但痛苦之後若有突破，會相當喜樂。
• 教育最重要的是讓學生覺得付出後會有前途、有收穫，學習過程中，有痛苦經驗才正常，但不要把自己搞到患精神病就好。

張益唐

• “也许就是因为缺乏独立思考的精神、敢于怀疑的创造力。我们对学生质疑精神的鼓励还是太少。或许中国是迫切需要更多南方科技大学这样能让学生自由创造的大学。同时从小学起就应当注重对小孩创造力的保护。”

狄拉克

之後狄拉克在布里斯托大學工程學院學習電機工程。儘管最喜歡的科目是數學，狄拉克後來聲稱工程教育對他影響深遠：

“ 原先，我只對完全正確的方程式感興趣。然而我所接受的工程訓練教導我要容許近似，有時候我能夠從這些理論中發現驚人的美，即使它是以近似為基礎...如果沒有這些來自工程學的訓練，我或許無法在後來的研究作出任何成果...我持續在之後的工作運用這些不完全嚴謹的工程數學，我相信你們可以從我後來的文章中看出來...那些要求所有計算推導上完全精確的數學家很難在物理上走得很遠。 ”

楊振寧

• “从教育年轻人的角度讲，中国大学的本科教育非常成功。”
• 2004年9月13日，81岁的杨振宁在清华大学开始为本科生讲授普通物理。他说：“现在很多教授不愿意给本科生上课，但我觉得，给本科生上课很重要。我也希望我能够带动更多的人。”他说：“每一次课前。我要花两个小时认真备课。我要了解学生的进度。”
• 1983年12月，杨振宁向邓小平建议：“国外认为，搞软件15—18岁较有利。”由此，科大少年班设立了计算机软件专业。
• “中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以後，科研成果卻比人家少得多，原因就在於美國學生思維活躍，動手能力和創造精神強。”
• 2000年10月29日，在南京大学捐资设立“杨振宁奖学金”时，杨振宁表示，“虽然我父亲是大学教授，但因为通货膨胀，家里很穷，生活很艰苦，是奖学金帮我度过了难关。近几年多次在大陆访问，看到不少青年学生因家境困难而影响学业，感到很伤心，所以就有了这么个想法。”杨振宁说，中国的优势就在于拥有世界上任何一个国家都不能比的青年人才，21世纪的中国青年负有特别的使命，希望每一位大学生都能认识到这一点。

本庶佑

• 我認為中學這個階段的教育非常重要，如果你給孩子太多的知識，你會扼殺了他們的好奇心。所以我們必須改變我們的教育，要激發孩子的好奇心，幫助他們發展思考的心，而不是一直接受別人給的知識。我們需要給孩子基本的知識，但教太多的細節並不好，更重要的是幫助他們自己找到答案的能力，這是我們要教孩子的。

亞里斯多德

• 教育是富人的裝飾品，窮人的避難所。

蔣夢麟

• 理想、希望和意志可以說是決定一生榮枯的最重要因素。教育如果不能啟發一個人的理想、希望和意志，單單強調學生的興趣，那是捨本逐末的辦法。
  • 《西潮》

愛因斯坦

• 教育就是當一個人把在學校所學全部忘光之後剩下的東西。

伯特蘭·羅素

• 要理解一个名词，就必须熟悉那个名词指代的东西。

• 若和我一樣相信自由的理智是人類進步的首要引擎，那麼只能在根本上反對布爾什維克主義。(《布爾什維克的實踐和理論》,1920年訪問蘇聯後出版)

• 這個世界最大的麻煩，就在傻瓜與狂熱分子對自我總是如此確定，而智者的內心卻總充滿疑惑。

• 许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。

• 一部分兒童具有思考的習慣，而教育的目的在於鏟除他們的這種習慣。

出處:《我的信仰》，1925

• 不用盲目地崇拜任何權威。

• 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。{{Link To QOTD|11|6}

• 切勿覺得一定會成功而放棄思考。

自由思想十誡之3: Never try to discourage thinking, for you are sure to succeed.

• 一个奴隶命中注定要崇拜时间、命运以及死亡，因为他在自己身上找不到任何更强大的东西，而他所能想象的所有事物都可以被这三件东西所吞噬。

• 这世界充满了神奇的事物，耐心等待着我们变聪明好来发现。

• Find more pleasure in intelligent dissent than in passive agreement, for, if you value intelligence as you should, the former implies a deeper agreement than the latter.
  • 從理智的異議中尋找樂趣，因為只有尊重理智，才能比消極的服從帶來更深刻的一致。

出處:《自由思想的十誡》之8，1951

• 不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。

出處:《自由思想的十誡》之7，1951: Do not fear to be eccentric in opinion, for every opinion now accepted was once eccentric.

• • 切勿為自己獨特的想法而恐懼，因為我們現在所接受的常識都曾是獨特的。

• Be scrupulously truthful, even when truth is inconvenient, for it is more inconvenient when you try to conceal it.
  • 即便真理沒有帶來便利，也要恪守它，因為你若企圖掩蓋真理，會帶來更多的麻煩。
  • 即使真相並不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。

出處:《自由思想的十誡》之9，1951

• 不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。

出處:《自由思想的十誡》之5，1951:Have no respect for the authority of others, for there are always contrary authorities to be found.

• • 切勿盲從任何權威，因為總會發現相反的權威。

• Do not use power to suppress opinions you think pernicious, for if you do the opinions will suppress you.

出處:《自由思想的十誡》之6，1951切勿用權力去壓制你認為不利的意見，因為如果你發表意見時也會遭到壓制。

• When you meet with opposition, even if it should be from your husband or your children, endeavor to overcome it by argument and not by authority, for a victory dependent upon authority is unreal and illusory.

  • 出處:《自由思想的十誡》之4，1951當遇到反對意見時，即使它可能來自你的丈夫或孩子，也要努力用論證而不是權威去克服它，因為依靠權威的勝利是不可靠而虛妄的。

• 凡事不要抱绝对肯定的态度。

出處:《自由思想的十誡》之一，1951

• 科學是那些我們已經知道的東西，哲學是那些我們還不知道的東西。哲學是我們可以胡說八道的一種特殊權力。哲學是有道理的猜想。

• 神學是介於科學和哲學之間的東西。

• 了解怎样和不确定性一起生活而不会迟疑不知所措，这大概就是我们这个时代哲学能教你的最主要的东西。

• 愛因斯坦的『相對論』使人覺得懂得之事變少了。

出處:〈現代科學及其將來〉

• 哲學的目的在於以理論的方式理解這個世界。這件事對動物，對野蠻人，甚至對文明人來說都沒有什麼實際的重大意義。

• 從無用的知識之中可以得到那麼多樂趣。

• 較有體系的阿拉伯哲學家的見解大部分來自亞里斯多德和新柏拉圖主義；他們在醫學方面的知識來自蓋倫；在數學、天文學方面的知識來自希臘和印度……由於研究煉金術，阿拉伯作家在數學和化學方面表現出了獨創性。

• 這個世界的問題在於聰明人充滿疑惑，而傻子們堅信不疑。

• 那些忘记善恶，只顾追求事实的人，与那些因欲望扭曲事实，只看到自己想看的东西的人相比，更容易达成善举。

• 思想是颠覆性的，革命性的，它充满破坏力，它令人震惊。思想对待特权，既有体制，以及安逸的旧习毫不留情。思想是伟大的，迅捷的，自由的。

• 宇宙可能是有個目的，即使如此，我們所知道的一切也不能說明它的目的和我們的目的有任何相似之處。

• 对于民主社会的公民来说，再没有什么比获得对高谈阔论的免疫力更加重要。

• 民主這個詞有點含糊，我無法定義準確。因此，應該說：“可以確定，如果一個政府具有英美憲法所共有的某些特徵，那將是一件好事。”

原文：That “democracy” is a somewhat vague term which I cannot define precisely. We ought to say, therefore: “I am fairly certain that it is a good thing if a government has something of the characteristics that are common to the British and American Constitutions,” or something of this sort.

• 一個奴隸隸屬中中註定要崇拜時間，命運以及死亡，因為他在自己身上發現任何更強大的東西，而他所能想像的所有物體都可以被這三件東西所吞噬。

• 恐懼是盲目信仰的主要來源，也是殘酷的主要來源之一。征服恐懼是智慧的開始。
  • Fear is the main source of superstition, and one of the main sources of cruelty. To conquer fear is the beginning of wisdom.

• 害怕爱情就是害怕生活，而害怕生活的人已经被半身入土了。

• 這世界充滿了神奇的事物，耐心等待著我們變聰明好來發現。

• 不要为体型大小而担忧。比起瘦人，我们并不见得更尊重胖人。艾萨克·牛顿爵士比起河马的体型可小多了，但是我们并不会因此贬低他。

• 倘若一个人不依靠温暖的神话就无法面对生活中的不幸，那么他可就有点软弱和可鄙了。

• 放弃自己想要的某些东西是幸福生活不可或缺的一部分。

• 參差多態乃是幸福的本源。

出處:《西方哲学史》卷三「近代哲学」第一篇「从文艺复兴到休谟」第四章「埃拉斯摩和莫尔」之末尾。

• 我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。

• 我们面临这样一个进退两难的境地，那就是教育已经成为智慧和自由思想最主要的障碍之一。

• 我们所需要的，不是相信某种说法或信仰的意愿，而是探究的意愿。这两者截然相反。

• 当情绪化的狂热平静下来，拥有推理习惯的人就会去为他自己的信仰寻找逻辑支持。

• 为什么用谎言煽动仇恨比煽动友爱要有效的多呢？

• 有那么两种类型的工作，一种是改变地球表面上和表面附近物体与其他物体的相对位置，另外一种是指挥别人从事第一项工作。

池田大作

• 教育是人类秉持知性与人格，得享和平、文化气息浓郁的美满人生。

亨利·福特

• 教育並不是為了你生活而準備的事情，它是你一生中無間斷的一部分。

羅伯·胡欽斯

• 教育的目的在於能讓青年人畢生進行自我教育。

馬丁·路德·金

• 智慧加上品格才是教育真正的目標

牟宗三

• 今之學校教育是以知識為中心的，卻並無「明明德」之學問。
  • 《關於「生命」的學問——論五十年來的中國思想》

富蘭克林·德拉諾·羅斯福

• 只訓練人的腦袋，而不教其道德，就等如為社會栽培危險人物。

民主的智力條件

• 「受過教育民是民主第二個重要的智力條件。如果治理權最終集於被治者之手，要正確指導管理，教育將起重要作用。這已是不言自明的道理。」
  • 卡爾·柯恩《民主概論》
• 「『教育』這個詞在拉丁語中原意為『引前』。教育即將一個人領向前，把他身上的優點發揮出來，並在對付周圍世界的過程中發展自己的能力。教育作為民主的條件就是以通力合作解決共同社會問題為目標的智能的發展。民主要求的智能可分為互相聯繫但又明顯可分的四類：⑴實用教育；⑵基本教育；⑶技術教育；⑷人民教育。」
  • 卡爾·柯恩《民主概論》

民主為何不一定會成功

• 「第一，如果沒有適當的指引，教育的能力會變成灌輸（inculcate）的能力。在某些領域內，如歷史、政治、哲學等，理論的灌輸會降低民主對成員所要求的那種評價道德與政治能力。在政治或哲學問題上的灌輸歪曲了教育過程，使它的作用成為達到黨派目的的工具。這樣來運用教育，教育就成為灌輪、洗腦，恰好與民主所要求的相反。掌握大量事實，不能代替創造性地使用智慧對目的與目標進行判斷的能力。如果新方法、新機械的運用不能相應地發展這種創造性的能力，這種方法只會是民主的敵人而不是它的朋友。」
  • 《民主概論》
• 「受過教育的與無知者之間的懸殊，對民主有直接的不利影響。知識就是力量；智力發展上的巨大懸殊使受過教育的獲得過多的權力，增加了群眾被人利用的可能性。智力上優秀的分子教育群眾的運動，內在的意圖往往是向群眾灌輸，有時是，但不都是出自好心的。多數人與少數人之間，這種日益擴大的智力上的懸殊，使群眾愈來愈難以在政府中起到民主所要求的相稱作用。」
  • 《民主概論》
• 「因此，在民主國家中，現在最緊迫的教育工作不是讓少數人學更多的東西，而是讓更多數人受到足夠的教育。前一項工作容易些，更令人振奮些，更易於立竿見影；所以一個社會智力上的成就，常常用已經位於知識尖端的那些人前進的速度與成就來衡量。在實踐中，其後果是不斷支持智力上優秀分子，使他們以更快速度前進，而群眾則愈來愈不能理解或跟上。甚至在全民學校教育已經建立的美國，受過良好教育的少數人與一般多數人之間的差距，也日益不健康地擴大；兩個極端之間的緊張關係由於愈來愈深的互不信任而更形嚴重。因此，如果民主要生存下去，在美國以及在全球都有必要緊密團結教育隊伍。智力上的尖端當然不能放慢前進的步伐，但必須作出相稱的更大的努力，使落後的能達到合適的智力水平。」
  • 《民主概論》

参见

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教育

• 教育家
• 學習、实践
• 知识、智慧

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