社会主义
社会主义（英语：socialism）是一系列经济体系，社会体系，其特点为社会拥有、民主控制的生产资料（产品、资本、土地、资产等）。这个词也指代与这类体系相关的政治理论。
名言
[编辑]- 社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。
- ——《中华人民共和国宪法》第一条
- 社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。
- ——《中华人民共和国宪法》序言
- 社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
- ——邓小平
- 世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。凡是社会主义，都是国际的，都是不应该带有爱国的色彩的。
- ——毛泽东《致蔡和森等》（1920年12月1日）
- 社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行各尽所能、按劳分配的原则。
- ——《中华人民共和国宪法》第六条
- 马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳，这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
- ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年12月21日）
- 倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。
- ——胡锦涛《在中共十八大上的报告》（2012年11月8日）
- 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
- ——胡锦涛《牢固树立社会主义荣辱观》（2006年3月4日）
- 社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲，使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。
- ——毛泽东，引自林彪《中共九大政治报告》
- 社会主义的优越表现在哪里呢？主要是两个方面，一个是生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些；一个是生产力发展的成果要落到人民生活水平的提高上，逐步实现共同富裕。
- ——邓小平
- 贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义；平均主义不是社会主义，两极分化也不是社会主义。
- ——邓小平
- 社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了。
- ——邓小平
- 社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。
- ——邓小平，1990年12月24日
- 社会主义同资本主义比较，它的优越性就在于能做到全国一盘棋，集中力量，保证重点。
- ——邓小平
- 社会主义制度能够集中力量办大事。
- ——邓小平
- 社会主义承诺繁荣，带来贫穷；社会主义承诺团结，带来仇恨和分裂；社会主义承诺美好的未来，总带来历史上最黑暗的时期；这就是永恒的规律，验证从没有失败过。
- ——特朗普《在佛州国际大学的演讲》
- 社会主义是个悲惨的无信誉的空洞概念，起源于完全对历史无知和违背人类本质。这也就是社会主义总是带来悲伤的原因，社会主义者鼓吹爱的多样性，但他们总是坚持禁锢别人，我们认识到社会主义不主张公正，不主张平等，不主张解决贫穷，社会主义只做一件事：维护统治阶层的权力。夺取更大的权力，他们越贪婪，他们管健康、管交通和金融、管能源、管教育、管一切，他们有权决定谁输谁赢，决定谁上来谁下去，决定什么是对的什么是错的，甚至决定谁死谁活。简而言之，在世界各地，社会主义扛着发展的旗帜，底下全是腐败，带来剥削和腐朽。
- ——特朗普《在佛州国际大学的演讲》
- 社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西：自由和组织。
- 社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是“现代观念”及其潜在的无政府主义的结果。
- ——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
- 总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
- ——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
- 生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
- ——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
- 我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
- ——尼采《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）
- 当今的流氓中，我最恨的是谁？是社会主义流氓，这些旃陀罗使徒，他们毁坏了劳动者的本能、乐趣、以及对于其渺小存在的满足感，——他们激起了劳动者的嫉妒心、教他报复……不公正绝不存在于不平等的权利，而存在于对“平等 ”权利的诉求。
- ——尼采《敌基督者》序言-57（余明锋译）
- 社会主义意味着奴隶制度,但我们仍然坚定不移地向社会主义的方向前进。
- ——哈耶克《通往奴役之路》
- 同一个社会主义，不仅很早就已被认为是对自由的严重威胁，而且开始时就十分公开地是对法国大革命的自由主义的反动，然而却在自由的旗帜下，得到了广泛的拥护。现在很少有人还记得：社会主义在始创时就很明显地具有独裁主义性质。
- ——哈耶克《通往奴役之路》
- 奠定现代社会主义基础的法国作家们并不曾怀疑，他们的理想只有通过强有力的独裁政府才可能付诸实现。对于他们来说，社会主义就意味着，通过按照等级制度的路线有计划地改组社会，并通过强加一种强制性的“精神力量”，来“永远结束革命”的一种尝试 。
- ——哈耶克《通往奴役之路》
- 民主主义扩展个人自由的范围，而社会主义则对它加以限制。民主主义赋与每一个人以尽可能多的价值，而社会主义则把每一个人弄成仅仅是一个工具，一个数字。民主主义和社会主义除了‘平等’一个词以外，没有共同语言。但请注意这个差别：民主主义从自由中寻求平等，而社会主义则从抑制和奴役中寻求平等。
- ——托克维尔《1848年9月12日在制宪会议上关于劳动权利问题的演说》，引自哈耶克《通往奴役之路》
- 社会主义肯定会证实，至少在其开始阶段，不是通向自由的道路，而是通向独裁和反独裁、通向最残酷的内战的道路。用民主手段来实现和维持的社会主义， 似乎只是乌托邦里才有的东西。
- ——威廉·亨利·张伯伦《斯大林的俄国与社会主义的危机》，引自哈耶克《通往奴役之路》
- 社会很复杂，只搞社会主义，不搞资本主义，不是太单调了吗？不是没有对立统一，只有片面性了吗？让他们搞，猖狂进攻，上街游行，拿枪叛变，我都赞成。
- ——毛泽东《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日）
- 工程技术人员接受社会主义要好一些，学理科的其次，学文科的最差。
- ——毛泽东《关于坂田文章的谈话》（1964年8月24日）
- 我和一位外国政治家辩论过这个问题。他认为如果打原子战争，人会死绝的。我说，极而言之，死掉一半人，还有一半人，帝国主义打平了，全世界社会主义化了。
- ——毛泽东《在共产党和工人党国际会议的发言》（1957年11月18日）
- 社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。
- ——毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
- 社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
- ——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年11月6日）
- 现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。
- ——毛泽东《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
- 社会主义不仅从旧社会解放了劳动者和生产资料，也解放了旧社会所无法利用的广大的自然界。人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。
- ——毛泽东《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
- 社会主义的问题在于，你最终会花光别人的钱。
- 我会继续批判社会主义，也会继续反对社会主义，因为它对英国百害而无一利。英国不是社会主义，社会主义也不代表英国。
- ——撒切尔《Speech to Conservative Party Conference》（1975年10月10日
- 社会主义观念一度既崇高又简单……实际上我们可以说，它是人类精神最具雄心的产物……它如此壮丽。如此大胆，理所当然激起了最伟大的憧憬。如果我们想把世界从野蛮中拯救出来，我们就必须驳倒社会主义，我们不能心不在焉地对它置之不理。
- ——米塞斯，引自哈耶克《致命的自负》
- 资本主义的邪恶在于不公平的幸福分配。社会主义的美德在于公平享受痛苦。
- ——丘吉尔《Speech in the House of Commons》（1945年10月22日）[2]
- 社会主义是一种失败的哲学，无知的原则，嫉妒的教条。它的好处是能平等地分享痛苦。
- ——丘吉尔《Speech at the Scottish Unionist Conference, Perth, Scotland》（1948年5月28日）[3]
- 民主，这是新鲜的清洁空气，社会主义社会机体只有在这种空气中才能朝气勃勃地生活。
- ——戈尔巴乔夫《在苏共第二十七次代表大会的政治报告》[4]
- 社会主义者渴望为尽可能多的人创造一种舒适的生活。如果这种舒适生活的持久家园，即完美的国家，真的要被达到，那么伟大的才智以及一般来讲的强有力个人从中生长出来的土壤将会遭到这种舒适生活的破坏：我指的是那种强大的活力。如果这样的国家得以实现，人类就会变得过于虚弱而不可能产生天才。那么人们不应该因此而希望生活保持它的暴力特征，希望能一再唤起新的疯狂力量和能量吗？
- ——尼采《人性的，太人性的》上-5-235（杨恒达译）
- 社会主义是差不多已老朽的专制主义的绝妙的小兄弟，社会主义想要当它的继承者；所以其努力从最深刻的意义上看是反动的。因为它渴望大量的国家权力，就像惟有专制主义曾经拥有的那样；它甚至超过了过去的一切，因为它力求真正消灭个人：个人在它看来就像是自然的不合理的奢侈，应该被它改善为一种合目的的集体机构。
- ——尼采《人性的，太人性的》上-8-473（杨恒达译）
- 它需要所有国民极其卑躬屈膝地拜倒在绝对的国家面前，完全是史无前例地；而且由于它甚至不再能指望对国家的古老宗教虔诚，反而不得不不自觉地不断致力于消除这种虔诚_也就是说，由于它致力于消除所有现存的国家，所以它只能希望用最极端的恐怖主义手段，短时间地在这里或那里存在一下。所以它悄悄地准备进行恐怖统治，像钉钉子一样，给浅薄的大众脑袋里钉进去“正义”一词，以便彻底剥夺他们的理解力（在这种理解力已经大大遭受浅薄文化之苦以后），使他们对要玩的邪恶游戏问心无愧。社会主义可以有助于用十分残暴和彻底的方式证明整个国家权力积聚中存在的危险，就此而言，它引起了对国家本身的怀疑。
- ——尼采《人性的，太人性的》上-8-473（杨恒达译）
- 反对社会主义的惟一手段是：不向它挑战，也就是说，自己平凡而知足地生活，尽量阻止任何淫乐倾向的显示，如果国家对一切多余的东西和一切像是奢侈的东西征收重税，你们就帮助它。
- ——尼采《人性的，太人性的》下-1-304（杨恒达译）
- 以公正性为尺度，以否定特权为前提，旨在建立所有人共同劳动和共同生活秩序的一切意向、趋势和计划，都被称作社会主义。社会主义是当今人类的普遍趋势，它趋于对劳动和劳动所得的分配进行组织，以使全人类的自由成为可能。就这点而言，今天每个人几乎都可说是社会主义者。所有党派都提出过社会主义的要求。社会主义是我们时代的基本特征。
- ——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》（李夏菲译）
- 为了在公正性中赢得自由，社会主义必须团结在暴力面前挽救人类的各种力量，既反对专制者的独断专行，也反对群众在一时的多数派中任意妄为。这历来就只能通过法制实现。
- ——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》（李夏菲译）
- 社会主义从其起源起便保有人人享有自由和公正的理念。它防止自己绝对化。每个人都能通过洞见而接受它。它能将所有人联合起来。然而，如果它变成狂热的信仰，变得暴力，并且由于绝对化而变得教条时，这一切就不再可能了。
- ——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》（李夏菲译）
注解
[编辑]- ↑ 译文引自周显-《资本主义问题》
- ↑ 原文为：The inherent vice of capitalism is the unequal sharing of blessings. The inherent virtue of Socialism is the equal sharing of miseries.
- ↑ 原文为：Socialism is a philosophy of failure, the creed of ignorance, and the gospel of envy, its inherent virtue is the equal sharing of misery.
- ↑ 译文引自薛小荣《来自上面的革命 戈尔巴乔夫时期的政治体制改革》