孔子

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孔子

孔子,名,字仲尼,鲁国 (今山东曲阜)人。春秋末期的思想家和教育家,儒家学派的创始人。

语录[编辑]

  • 益者三友:友直、友諒、友多聞。
    • 出處:《論語‧季氏篇》
  • 危邦不入
  • 「汝不聞乎,昔瞽瞍有子曰舜,舜之事瞽瞍,欲使之未嘗不在於側,索而殺之,未嘗可得,小棰則待過,大杖則逃走,故瞽瞍不犯不父之罪,而舜不失烝烝之孝,今參事父委身以待暴怒,殪而不避,〈殪死〉既身死而陷父於不義,其不孝孰大焉?汝非天子之民也,殺天子之民,其罪奚若?」

君子[编辑]

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  • “君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。”
    • 出處:論語‧學而篇
  • “君子喻於義,小人喻於利。”
    • 出處:論語‧學而篇
  • “君子不器”
    • 出處:論語‧為政篇
  • “君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”
    • 出處:論語‧雍也篇
  • “質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。”
    • 出處:論語‧雍也篇
  • “君子坦蕩蕩,小人長戚戚。”
    • 出處:論語‧述而篇
  • “君子道者三,我無能焉:仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。”
    • 出處:論語‧憲問篇
  • “君子不以言舉人,不以人廢言。”
    • 出處:論語‧衛靈公篇
  • “君子泰而不驕,小人驕而不泰。”
    • 出處:論語‧堯曰篇。
  • “學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?。”
    • 出處:論語‧學而篇。
  • “唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”。
    • 出处:论语·阳货
  • “巧言亂德,小不忍則亂大謀”。
    • 出处:論語·衛靈公。
  • “人能弘道,非道弘人”。
    • 出处:論語·衛靈公。
  • “當仁不讓于師”。
    • 出处:論語·衛靈公。
  • “人無遠慮,必有近憂”。
    • 出处:論語·衛靈公。
  • “躬自厚,而薄責於人”。
    • 出处:論語·衛靈公。
  • “君子求諸己,小人求諸人”。
  • “己所不欲,勿施於人”。
    • 出处:論語·顏淵。
  • “民無信不立”。
    • 出处:論語·顏淵。
  • “百姓足君孰與不足”。
    • 出处:論語·顏淵。
  • “君子成人之美,不成人之惡。小人反是”。
    • 出处:論語·顏淵。
  • “其身正,不令而行”。
    • 出处:論語· 子路。
  • “見小利則大事不成”。
    • 出处:論語· 子路。
  • “不在其位,不謀其政”。
    • 出处:論語· 泰伯。
  • “知之為知之,不知為不知”。
    • 出处:論語·為政。
  • “三軍要奪帥也,匹夫不可奪志也”。
    • 出处:論語·子罕。
  • “知者不惑,仁者不憂,勇者不懼”。
    • 出处:論語·子罕。
  • “歲寒然後知松柏之後雕”。
    • 出处:論語·子罕。
  • “道聽而途說,德之棄也”。
    • 出处:論語·陽貨。
  • “三人行必有我師焉”。
    • 出处:論語·述而。
  • “發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”。
    • 出处:論語·述而。
  • “不義而富且貴,于我如浮雲”。
    • 出处:論語·述而。
  • “默而識之,學而不厭,誨人不倦”。
    • 出处:論語·述而。
  • “述而不作,信而好古”。
    • 出处:論語·述而。
  • “已欲立而立人,已欲達而達人”。
    • 出处:論語·雍也。
  • “敬鬼神而遠之”。
    • 出处:論語·雍也。
  • “文質彬彬,然後君子”。
    • 出处:論語·雍也。
  • “敏而好學,不恥下問”。
    • 出处:論語·公冶長。
  • “聽其言而觀其行”。
    • 出处:論語·公冶長。
  • “敏於事而慎於言”。
    • 出处:論語·學而。
  • “學而不思則罔,思而不學則殆”。
    • 出处:論語·學而。
  • “人而無信不知其可也”。
    • 出处:論語·為政。
  • “訥于言而敏于行”。
    • 出处:論語·裏仁。
  • “德不孤,必有鄰”。
    • 出处:論語·裏仁。
  • “鄉原,德之賊也。”
    • 出處:論語·陽貨。
  • “見善如不及,見不善如探湯。”
    • 出處:論語·季氏

政治[编辑]

慎终,追远,民德归厚矣。

篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。

举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

政者正也,子帅以正,孰敢不正?

不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

出门如见大宾,使民如承大祭。

工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。

君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。....故为政在人。

君使臣以礼.臣事君以忠。

子路问事君。子日: " 勿欺也,而犯之。”

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

以不教民战,是谓弃之。

知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

使民敬、忠以劝,如之何?子曰 :“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。”

先有司,赦小过、举贤才。

居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉

对孔子的评论[编辑]

  • 孔子布衣,傳十餘世,學者宗之。自天子王侯,中國言六藝者折中於夫子,可謂至聖矣!
    ——司馬遷史記·孔子世家

毛泽东论孔子[编辑]

参见:毛泽东点评历史人物#诸子百家
  • 孔子的知(理论)既是不根于客观事实的,是独断的,观念论的,则其见之仁勇(实践),也必是仁于统治者一阶级而不仁于大众的,勇于压迫人民,勇于守卫封建制度,而不勇于为人民服务的。
    ——1939年2月20日毛泽东张闻天的一封信中,谈到儒家旧道德之“勇”,这是毛泽东最早提出“为人民服务”之处。
  • 历史上的王,他是做官的,但也耕田。墨子是一个劳动者,他不做官,但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地,墨子自己动手做桌子、椅子。历史上几千年来做官的不耕田,读书人也不耕田,假使全国党政军学,办党的,做官的,大家干起来,那还不是一个新的中国吗?………马克思主义千条万条,中心的一条就是不劳动者不得食。”
    ——1939年4月,毛泽东在抗大生产运动初步总结大会上的讲话(“不劳动者不得食”相当于墨家的信条“赖其力者生,不赖其力者不生”)
  • 诗经》大部分是“风”诗,是老百姓的民歌。……孔夫子也相当民主,男女恋爱的诗他也收。
    ——〈关于哲学问题的讲话〉(1964年8月18日)

参考文献[编辑]

外部链接[编辑]

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参见[编辑]

諸子百家
儒家 孔子孟子荀子(東周)→董仲舒(西漢)→北宋五子(程頤程顥...等)(北宋)、朱熹(南宋)→陸九淵(南宋)→王陽明李贄(明)→王夫之顧炎武黃宗羲(明末清初)→新儒學八大家:馮友蘭新儒家熊十力(新儒家的始祖)、牟宗三(熊十力的弟子)、徐復觀(熊十力的弟子)、唐君毅(熊十力的弟子))、方東美張君勱梁漱溟
道家 老子莊子列子(東周)→王充(東漢)→道教各分支
法家 管仲韓非申不害商鞅(東周)→李斯(秦)→賈誼劉安漢文帝漢武帝(西漢)→王安石(北宋)→張居正(明)
墨家 墨子禽滑釐
名家 鄧析公孫龍惠施尹文子
陰陽家 鄒衍
縱橫家 鬼谷子蘇秦張儀
農家 許行
雜家 呂不韋(東周)→劉安(西漢)
小説家 屈原(東周)→虞初(西漢)→近現代中國小説家
兵家 孫武孫臏吴起
方技家 扁鵲(東周)→張仲景華佗(東漢)→孫思邈(唐)→李時珍(明)→近現代中國醫藥學家
楊朱學派 楊朱