墨子
（重定向自墨翟）
墨子（前479年？—前381年？）姓墨名翟，春秋战国时期著名思想家。《墨子》被认为是墨子及其弟子所著的墨家經典，現存五十三篇。
《墨子》摘录
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- 至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？
- ——《墨子·非攻上》
- 儒者曰：「君子必服古言然後仁。」應之曰：「所謂古之言服者，皆嘗新矣，而古人言之，服之，則非君子也。然則必服非君子之服，言非君子之言，而後仁乎？」
- ——《墨子·非儒下》
- 齊景公問晏子曰：「孔子為人何如？」晏子不對，公又復問，不對。景公曰：「以孔丘語寡人者眾矣，俱以賢人也。今寡人問之，而子不對，何也？」晏子對曰：嬰不肖，不足以知賢人。雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國必務合其君臣之親，而弭其上下之怨。孔丘之荊，知白公之謀，而奉之以石乞，君身幾滅，而白公僇。
- ——《墨子·非儒下》
- 孔丘之齊見景公，景公說，欲封之以尼谿，以告晏子。晏子曰：不可夫儒浩居而自順者也，不可以教下；好樂而淫人，不可使親治；立命而怠事，不可使守職；宗喪循哀，不可使慈民；機服勉容，不可使導眾。
- ——《墨子·非儒下》
- 無言而不讎，無德而不報，投我以桃，報之以李。
- 興天下之利，除天下之害
- ——《墨子·非樂上》
- 兼相愛，交相利；別相惡，交相賊。
- ——《墨子·兼愛》
- 天下兼相愛則治，相惡則亂。
- ——《墨子·兼愛上》
- 江河之水非一源，千鎰之裘非一狐
- 法不仁，不可以为法。
- ——《墨子·法仪》
- 上下文：“奚以为治法而可？当皆法其父母奚若？天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其学奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其君奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法。然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。”
- ——《墨子·法仪》
- 志不强者智不达；言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者，末必几。雄而不修者，其后必惰。原浊者，流不清；行不信者，名必耗。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务多而务为智，无务为文而务为察。故彼智与察在身，而情反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
- ——《墨子·修身》
百家论墨
[编辑]毛泽东论墨子
[编辑]- 《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”……似改为‘古代辩证唯物论大家——墨子的哲学思想’或‘墨子的唯物哲学’较好”。
- ——1939年2月毛泽东给陈伯达的信（此前陈伯达刚刚写出《墨子的哲学思想》一文，向毛泽东请教）
- 历史上的禹王，他是做官的，但也耕田。墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子、椅子。历史上几千年来做官的不耕田，读书人也不耕田，假使全国党政军学，办党的，做官的，大家干起来，那还不是一个新的中国吗？………马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”
- ——1939年4月，毛泽东在抗大生产运动初步总结大会上的讲话（“不劳动者不得食”的社会主义按劳分配原则相当于墨家的信条“赖其力者生，不赖其力者不生”）
- 毛主席说：“墨子在公元前5世纪就提出‘端’是组成物质的最小成分，比外国人提得早。”问徐涛：“‘一尺之棰，日取其半，万世不竭’，这句话你听说过吗？”徐涛说不知道。主席说：“这出自《庄子》。据说古希腊人德谟克利特是原子论的主要代表。在古希腊文里，原子就是不可分割的含义。古代化学家为了适应封建帝王的要求，搞点石成金或炼长生不老丹，都走了邪路，所以对原子的理论没有深入，直到18世纪还一直认为原子就不能再分了。”又问徐涛：“后来‘原子不可分’的论点又是怎么打破的？”徐涛简单地向主席介绍了门捷列夫的“周期率”以及居里夫妇对放射性元素的研究，都不断证明原子内部还有着更复杂的结构。主席听完，用肯定的语气讲道：“你看他们的头脑就是好独立思考，不跟别人脑子走，不信原来多年的成说，不怕名人权威。”当徐涛讲到卢瑟福的原子构造理论时，主席说：“正是此人发现原子是由原子核和电子组成，还是此人提出原子核是由质子和不带电的中子组成的设想。”接着，主席又提出问题：“你说这质子、中子还能再分吗？”主席很肯定地说：“不管你信不信，反正物质无限可分，我信！”
- ——1953年，20多岁的徐涛被分到毛泽东主席身边当保健医生，跟主席在菊香书屋前面的小院子散步时，谈到了物质结构的问题（据徐涛的回忆[1]）
参考文献
[编辑]- ↑ （根据徐涛、钱三强、龚育之、于光远的回忆文章摘编）. 回忆毛泽东谈“物质无限可分”. 《党的文献》 –通过中国共产党新闻网.
外部链接
[编辑]参见
[编辑]| 諸子百家 | |
|---|---|
| 儒家 | 孔子、孟子、荀子（東周）→董仲舒（西漢）→北宋五子(程頤、程顥...等)（北宋）、朱熹（南宋）→陸九淵（南宋）→王陽明、李贄（明）→王夫之、顧炎武、黃宗羲（明末清初）→新儒學八大家：馮友蘭、新儒家（熊十力（新儒家的始祖）、牟宗三（熊十力的弟子）、徐復觀（熊十力的弟子）、唐君毅（熊十力的弟子））、方東美、張君勱、梁漱溟 |
| 道家 | 老子、莊子、列子（東周）→王充（東漢）→道教各分支、新道家 |
| 法家 | 管仲、子产、韓非、申不害、商鞅（東周）→李斯（秦）→賈誼、劉安、漢文帝、漢武帝（西漢）→王安石（北宋）→張居正（明）→新法家 |
| 墨家 | 墨子、禽滑釐 |
| 名家 | 鄧析、公孫龍、惠施、尹文子 |
| 陰陽家 | 鄒衍 |
| 縱橫家 | 鬼谷子、蘇秦、張儀 |
| 農家 | 許行 |
| 雜家 | 呂不韋（東周）→劉安（西漢） |
| 小説家 | 屈原（東周）→虞初（西漢）→近現代中國小説家 |
| 兵家 | 孫武、孫臏、吴起 |
| 方技家 | 扁鵲（東周）→張仲景、華佗（東漢）→孫思邈（唐）→李時珍（明）→近現代中國醫藥學家 |
| 楊朱學派 | 楊朱 |