墨子

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墨子(前479年?—前381年?)姓,春秋戰國時期著名思想家。《墨子》被認為是墨子及其弟子所著的墨家經典,現存五十三篇。

《墨子》摘錄[編輯]

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  • 至殺不辜人也,扡其衣裘,取戈劍者,其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。苟虧人愈多,其不仁茲甚矣,罪益厚。當此,天下之君子皆知而非之,謂之不義。今至大為攻國,則弗知非,從而譽之,謂之義。此可謂知義與不義之別乎?
    ——《墨子·非攻上》
  • 儒者曰:「君子必服古言然後仁。」應之曰:「所謂古之言服者,皆嘗新矣,而古人言之,服之,則非君子也。然則必服非君子之服,言非君子之言,而後仁乎?」
    ——《墨子·非儒下》
  • 齊景公問晏子曰:「孔子為人何如?」晏子不對,公又復問,不對。景公曰:「以孔丘語寡人者眾矣,俱以賢人也。今寡人問之,而子不對,何也?」晏子對曰:嬰不肖,不足以知賢人。雖然,嬰聞所謂賢人者,入人之國必務合其君臣之親,而弭其上下之怨。孔丘之荊,知白公之謀,而奉之以石乞,君身幾滅,而白公僇。
    ——《墨子·非儒下》
  • 孔丘之齊見景公,景公說,欲封之以尼谿,以告晏子。晏子曰:不可夫儒浩居而自順者也,不可以教下;好樂而淫人,不可使親治;立命而怠事,不可使守職;宗喪循哀,不可使慈民;機服勉容,不可使導眾。
    ——《墨子·非儒下》
  • 無言而不讎,無德而不報,投我以桃,報之以李。
  • 興天下之利,除天下之害
    ——《墨子·非樂上》
  • 兼相愛,交相利;別相惡,交相賊。
    ——《墨子·兼愛》
  • 天下兼相愛則治,相惡則亂。
    ——《墨子·兼愛上》
  • 江河之水非一源,千鎰之裘非一狐
  • 法不仁,不可以為法。
    ——《墨子·法儀》
    上下文:「奚以為治法而可?當皆法其父母奚若?天下之為父母者眾,而仁者寡,若皆法其父母,此法不仁也。法不仁,不可以為法。當皆法其學奚若?天下之為學者眾,而仁者寡,若皆法其學,此法不仁也。法不仁,不可以為法。當皆法其君奚若?天下之為君者眾,而仁者寡,若皆法其君,此法不仁也。法不仁,不可以為法。故父母、學、君三者,莫可以為治法。然則奚以為治法而可?故曰:莫若法天。天之行廣而無私,其施厚而不德,其明久而不衰,故聖王法之。」
  • ,作也。
    ——《墨子·經上》
    廉,就是改正、去掉錯誤。作,通「斫」。
  • 之所以敢也。
    ——《墨子·經上》
    釋義:勇,就是敢做敢當的志向。
  • 不強者不達;言不信者行不果。據財不能以分人者,不足與友;守道不篤,遍物不博,辯是非不察者,不足與游。本不固者,末必幾。雄而不修者,其後必惰。原濁者,流不清;行不信者,名必耗。名不徒生,而譽不自長。功成名遂,名譽不可虛假反之身者也。務言而緩行,雖辯必不聽。多力而伐功,雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說,多力而不伐功,此以名譽揚天下。言無務多而務為智,無務為文而務為察。故彼智與察在身,而情反其路者也。善無主於心者不留,行莫辯於身者不立;名不可簡而成也,譽不可巧而立也,君子以身戴行者也。思利尋焉,忘名忽焉,可以為士於天下者,未嘗有也。
    ——《墨子·修身》

對墨子的評論[編輯]

毛澤東論墨子[編輯]

參見:毛澤東點評歷史人物#諸子百家
  • 《墨子的哲學思想》看了,這是你的一大功勞,在中國找出赫拉克利特來了。」……似改為『古代辯證唯物論大家——墨子的哲學思想』或『墨子的唯物哲學』較好」。
    ——1939年2月毛澤東給陳伯達的信(此前陳伯達剛剛寫出《墨子的哲學思想》一文,向毛澤東請教)
  • 歷史上的王,他是做官的,但也耕田。墨子是一個勞動者,他不做官,但他是一個比孔子高明的聖人孔子不耕地,墨子自己動手做桌子、椅子。歷史上幾千年來做官的不耕田,讀書人也不耕田,假使全國黨政軍學,辦黨的,做官的,大家幹起來,那還不是一個新的中國嗎?………馬克思主義千條萬條,中心的一條就是不勞動者不得食。」
    ——1939年4月,毛澤東在抗大生產運動初步總結大會上的講話(「不勞動者不得食」的社會主義按勞分配原則相當於墨家的信條「賴其力者生,不賴其力者不生」)
  • 毛主席說:「墨子在公元前5世紀就提出『端』是組成物質的最小成分,比外國人提得早。」問徐濤:「『一尺之棰,日取其半,萬世不竭』,這句話你聽說過嗎?」徐濤說不知道。主席說:「這齣自《莊子》。據說古希臘人德謨克利特是原子論的主要代表。在古希臘文里,原子就是不可分割的含義。古代化學家為了適應封建帝王的要求,搞點石成金或煉長生不老丹,都走了邪路,所以對原子的理論沒有深入,直到18世紀還一直認為原子就不能再分了。」又問徐濤:「後來『原子不可分』的論點又是怎麼打破的?」徐濤簡單地向主席介紹了門捷列夫的「周期率」以及居里夫婦對放射性元素的研究,都不斷證明原子內部還有著更複雜的結構。主席聽完,用肯定的語氣講道:「你看他們的頭腦就是好獨立思考,不跟別人腦子走,不信原來多年的成說,不怕名人權威。」當徐濤講到盧瑟福的原子構造理論時,主席說:「正是此人發現原子是由原子核和電子組成,還是此人提出原子核是由質子和不帶電的中子組成的設想。」接著,主席又提出問題:「你說這質子、中子還能再分嗎?」主席很肯定地說:「不管你信不信,反正物質無限可分,我信!
    ——1953年,20多歲的徐濤被分到毛澤東主席身邊當保健醫生,跟主席在菊香書屋前面的小院子散步時,談到了物質結構的問題(據徐濤的回憶[1]

參考文獻[編輯]

  1. (根據徐濤、錢三強、龔育之、于光遠的回憶文章摘編). 回憶毛澤東談「物質無限可分」. 《黨的文獻》 –通過中國共產黨新聞網. 

外部連結[編輯]

參見[編輯]

諸子百家
儒家 孔子孟子荀子(東周)→董仲舒(西漢)→北宋五子(程頤程顥...等)(北宋)、朱熹(南宋)→陸九淵(南宋)→王陽明李贄(明)→王夫之顧炎武黃宗羲(明末清初)→新儒學八大家:馮友蘭新儒家熊十力(新儒家的始祖)、牟宗三(熊十力的弟子)、徐復觀(熊十力的弟子)、唐君毅(熊十力的弟子))、方東美張君勱梁漱溟
道家 老子莊子列子(東周)→王充(東漢)→道教各分支
法家 管仲韓非申不害商鞅(東周)→李斯(秦)→賈誼劉安漢文帝漢武帝(西漢)→王安石(北宋)→張居正(明)
墨家 墨子禽滑釐
名家 鄧析公孫龍惠施尹文子
陰陽家 鄒衍
縱橫家 鬼谷子蘇秦張儀
農家 許行
雜家 呂不韋(東周)→劉安(西漢)
小説家 屈原(東周)→虞初(西漢)→近現代中國小説家
兵家 孫武孫臏吳起
方技家 扁鵲(東周)→張仲景華佗(東漢)→孫思邈(唐)→李時珍(明)→近現代中國醫藥學家
楊朱學派 楊朱